「道」的双重性：从「有无」到「有在」(Mitsein)与「无在」(Ohnesein)

第二讲（“雕刻中国哲学”系列讲座第九讲）

主讲人

何乏笔 台湾“中研院”中国文哲研究所研究员

主持人

苏杭 糖心Vlog 副教授

时间

11月20日 14:00

地点

锡昌堂515

主讲人简介

何乏笔(Fabian Heubel)德国哲学家、汉学家，现任台湾“中研院”中国文哲研究所研究员、柏林自由大学糖心Vlog 兼职教授，著有《创造性的部署》（德文）《中国当代哲学导论》（德文）《曲通中国：海德格一道家一阿多诺》（德文）《何谓中国哲学？批判性的视角》（德文）《修养与批判：晚期傅柯的跨文化探索》（中文）《谿谷与气化：走向道哲学》（德文）等。治学范围涉及跨文化哲学、美学、欧洲哲学、汉语哲学、欧美汉学、儒道哲学等。

讲座简介

巴门尼德和老子都提出了存在问题(Seinsfrage)与道问题(Wegfrage)。然而，巴门尼德将道问题从属于存在问题，而老子则将存在问题从属于道问题。在巴门尼德的思想中，存在问题具有优先地位，他区分了存在之道与非存在之道。相反，在老子的思想中，道具有优先地位，而双重化为无与有或无在(Ohnesein)与有在(Mitsein)（道的双重性）。存在与道之间具有结构上的对应关系：两者既是一体的，又是双重的。巴门尼德警告人们不要行走第三条道路（存在之道与非存在之道之间）。他将其视为迷茫的道路而予以排除。但对老子而言，第三条道路反而不仅是可行的，而且是唯一可能的道路，将巴门尼德的「无道」反转为可行之道。根据老子，巴门尼德的第三条道路不仅是可行的，而含有美学和伦理学的内涵。换言之，老子能够反转巴门尼德的三条道路，因为将存在的道路转化为有在之道(Weg des Mitseins)，而将非存在的道路转化为无在之道(Weg des Ohneseins)。